员工心声 | 观看《第二十条》有感

梁惠王尊待他，学着齐桓公待管仲般，不直呼他姓名，也不以平等礼相待，而尊之为父执，称之曰叔父，自居为子侄辈。

……鸟高飞以避缯弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避薰凿之患，而曾二虫之无知。老子又曰： 人法地，地法天，天法道，道法自然。

因韩非断断不能从庄周书中引出也。然谓韩非原于老子则可，谓法家原于道家，则尚犹有辨。又曰： 强梁者不得其死，吾将以为教父。故就庄周思想体系言，固不见有人与物之高下判别，乃亦无天与人之高下划分。由于此等私人之意见和主张，而遂有所谓经式义度。

此因庄周仅一玄想家，重自然，重无为，意态萧然于物外。庄周书中之所谓天，其实乃通指此宇宙一切物而言。正因为儒家被当作国学唯一正牌代表，又以反西方、反自由主义、反普世价值的面目出现，才会给人认为整个中国传统文化都是这样的，都是拒斥民主自由平等的。

从我和很多儒家的朋友的互动来看，事实上儒墨仍然趋于和谐。文章散见《诸子学刊》、《人文国际》、《东亚人文》、《观察与思考》、《天风》、《光明日报》、《文汇报》、《世界日报》等。官方意识形态对中国传统文化所能容忍和接受的底线，最多到马克思主义中国化或者说是马克思主义诸子化。因为我定义的新墨家思想学派，或者墨教复兴运动，本质上是国内内部的反对派，我在这次论坛上的讲题也是《作为国学反对派的当代墨学复兴运动》。

在这种情况下，儒家作为一个中国文化的主要代表，自然就成为了国学的主要代表了。然后他们发问：你们墨学能不能做到呢？如果这样子发问的话，可能一开始就错了。

这种现象体现为儒学与马克思主义之间的奇妙张力。据我所知在官方墨学研究者里面，大部分人也是认为墨家的主张与中国共产党的主张如合符节的，但民间的墨学群体大多是不接受的。大家几乎都在讲中国人道德沦丧啊、逆向民族主义、崇洋媚外啊，连毛泽东时代的革命理想主义还不如。墨学现在谈能给人什么，还为时尚早。

我们对比一下官方的诠释，发现中国传统文化好像是回来了，因为中国共产党现在是吧自己定位为了中国文化的传承者和发扬者，因此才会出现了新左派旗手、甘阳教授所提出的通三统，即中统、西统、儒统或者毛统、邓统、儒统的统一。无论是中统、西统还是马统，或者是儒统、毛统还是邓统，都可以被认为是儒家把执政党现在的意识形态拼贴或包裹在儒家公羊三世说的谱系中。从后人的角度看，子墨子及其后学，在中国历史上大概活跃两百多年快三百年，此后的两千多年被掩埋的。像前面我讲到的，刘仲敬先生及其粉丝对我们新墨家和大陆新儒家发出的那个挑战——中华文明已经是灰烬，果真如此，墨家也没有存在的价值了，墨学也不用复兴了，干脆汉字也废除掉算了。

说白了，整个国学界，无论大陆新儒家也好，官方墨学也好，民间墨学也好，都没有解决如何安顿毛泽东的问题这就出现一个很好玩的情况。

本着兼爱非攻的基本原则，新墨家坚决反对阶级斗争与民族歧视，提倡人人平等与世界大同。事实上这些才是墨学更核心的东西。

他们可以按照公羊学的套路去自圆其说，不用说建国之后中国共产党鼎定的政统道统，就连中华民国的政统道统都可以被他们纳入到大陆新儒家的谱系中来。当然我想官方并不一定喜欢这样的论调。你要问我你们墨家有多少人，不好意思我不知道有多少人。儒家讲等级嘛，将尊卑嘛。但从我们了解的历史来看，无论是从儒家言说传统还是马克思主义中国化的历程来看，这样一种奇怪结合有很大危险性。根据我的了解，墨家的粉丝从基层来讲，从官方或者体制内的层面看，话语权和发生渠道不如有各种高等院校和读经班为基底的儒家。

而他却认为我们和大陆新儒家是一伙的，这明显是讯息不对等，以及典型的处境错置。无论是中统、西统还是马统，或者是儒统、毛统还是邓统，都可以被认为是儒家把执政党现在的意识形态拼贴或包裹在儒家公羊三世说的谱系中。

从这里我们可以看到中国共产党人对中国传统文化的微妙态度。虽然现在看起来很可笑，但这些学者的努力还是启发彼时国人重新发现出墨家的价值。

新墨家所谓非儒的目标与前人不一样。历史上，儒家一直以来也是走一种政教合一的道路，从儒家的观点来看，陈明先生这一番表白是没有任何问题的。

中国真要讲大国崛起、和平崛起，那要推展墨家的兼爱非攻，而不是儒家的推己及人么。刘仲敬这位粉丝的看法很有代表性，代表很大部分人对我们新墨家身份定位上的误解。我们说墨教复兴未来的可能性、路径在哪里？如果我们参照的对象是大陆新儒家，那么根据他们的论述，从毛泽东到习近平都可以被归进儒家的道统。表面上看新墨家的主要论战对象是大陆新儒家，但其实新墨家墨家与新儒家没有什么非常明显的区别，都是当代国学内部的板块。

陈明先生说：中国的民族主义太少了。你要是使用墨学的资源，我相信对中国的批评会少很多，对中国传统文化的负面印象也会少很多。

大家几乎都在讲中国人道德沦丧啊、逆向民族主义、崇洋媚外啊，连毛泽东时代的革命理想主义还不如。而大陆新儒家的看法则认为目前中国儒学复兴正当其时，如果中国从官方到民间都完成儒化，本身就是在奠定文明秩序和组织资源，同时还要借此向外输出文明秩序和组织资源。

现在真正懂墨学的，我一双手可以数的出来。中国那么庞大的人口中，喜欢墨学的不多。

左右分析原是简单的两分思维，这种整体主义的分析法，往往掩蔽社会现象的复杂性，委实意义不大。那么我们墨家能不能效仿儒家这种上行路线，或者我们坚守自己的学派立场，走一个下沉民间的路线，这就是一个非常耐人寻味的问题。种种现象很引发人的思考。该文收录到他1997年出版的《另一种启蒙》这本书中。

为什么会这样认为呢，因为有一些反对我们的人，尤其是儒家，喜欢泼脏水，说：墨家是中国历史上最早的黑社会，是的流氓无产者，是先秦时代的共产党。黄先生香港墨教协会主席，中国3mins电影节创始人，上海世博会永久馆藏作品《讲者》导演。

我们知道历史留下的东西不尽都是精华，历史淘汰的不尽都是糟粕。今天我们请来的是黄蕉风先生，他演讲的题目是《当代墨教复兴运动前瞻》。

退一步说，如果从马克思主义原教旨的观点来看，马克思主义天然和儒学格格不入，反而与墨家、法家有些契合点。从孟子批杨墨，荀子批墨子开始呢，墨家就给人一种不好的观感，是异端，是离经叛道的，甚至是黑社会。